孔慶東告香港“廢青”第三書： 香港青年的出路是“上山下鄉” 參與“反送中”暴亂活動的香港青年們：

孔慶東告香港“廢青”第三書：

香港青年的出路是“上山下鄉”

 

參與“反送中”暴亂活動的香港青年們：

 

我其實並不想用一望而知是個貶義詞的“廢青”來形容你們。我因忙於稻糧之謀，還沒來得及對這個詞的出處及確切含義作詳盡的考證。但是，這個詞已在網絡上普及，並專門用以指代你們，所以我今天姑且借用，以為行文之方便。我姑妄言之，你們也可姑妄听之。

 

我要特別申明的是，我其實並不認為你們是什麼“廢青”。萬事萬物都有一個發生發展成長成熟的過程，人也不例外。任何人都曾經是青年，任何人都將走向成熟。三十年前，我也曾經是“6·4”動亂的參予者和組織者，但是今天，我是愛黨愛國愛社會主義的旗幟和標杆，是中國教育界的棟樑之材。你們，如果能逃過此刧，逃過人生的這道坎，能再活到下一個三十年，為人父母，並且你們的子女也長到你們今天這般年紀時，我堅信你們中的絕大多數人，將和我為三十年前的幼稚病痛悔一樣，為你們今天的幼稚病而痛悔，並且在痛悔和醒悟之後，成長為社會之砥柱，國家之棟樑。

 

我的祖先孔老二是中國歷史上偉大的教育家，他最了解人生各階段的心智和成熟度。他說：“吾年十五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，無惑矣。”你們現在的年齡，也就在二十歲上下吧？確切地說，絕大多數在十五到二十五之間，你們中最小的那個小暴徒好像只有十三歲！就算你們用面罩朦住雙眼，用口罩遮住臉龐，你們的聲音，你們的身形，你們的舉止，還是暴露了你們的稚嫩。

 

十五到二十來歲，這是一個什麼樣的年齡呢？是本應該是“志於學”的年齡。可是，這也是一個最危險的年齡。這個年齡段的人，心理學上叫青春期，躁動期，叛逆期，造反期，學業雖突飛猛盡，但缺少社會經驗，不知江湖凶險，极易被人挑唆，被人當槍使，被人用為炮灰； 智識方面，只有半瓶子醋，如孫猴子剛“借”來芭蕉扇，只學了放大口訣，卻不知尚有縮小口訣，便自以為上知天文，下知地理，前知五百歲，後知五百歲，無所不通，無所不曉，不信良藥苦口，不听逆耳忠言，認賊作父，拜妖為神； 雖然進入青春期，自以為已長大成年，但心智上仍是熊孩子，在家与父母作對，在校与先生作對，在外与社會作對------孫悟空鬧天宮，哪咤鬧海，魯智深鬧五臺山，你們這個處於叛逆期年齡段的人，“鬧”是正常的，不“鬧”反而有點不正常。我們從事教育工作的人，都知道這一點：用一個字形容你們，你們就是“屁”，用兩個字形容你們，你們是“屁孩”，若用三個字形容你們，你們就是“小屁孩”。

 

然而，“小屁孩”也是孩，也是父母身上掉下的肉，是父母的心肝寶貝。古人說：“養不教，父之過”，可是父母親因為寵溺，或者忙於稻糧之謀，通常無法對小屁孩們施以有效之教育，因此孟子說：“君子易子而教之”。

 

這就是說，對小屁孩的教育，通常不能依賴於家庭，而必須依賴於社會。可是，社會復雜，江湖險惡，人心難測：遇到良師宜友，君子正人，小屁孩們可以成長為家庭之柱石，國家之棟樑；遇到牛鬼蛇神，邪魔妖道，狐朋狗友，小屁孩們不免就淪落為敗家之浮浪子弟，害國之奸猾蠹虫。我們農村老家的大嬸大爺常說：“跟著好人學好人，跟著司娘跳假神”；毛主席也說：“青少年就像一張白紙，既可畫出美麗的圖畫，也可塗成青面獠牙的怪獸”，這說明，對小屁孩們的教育和培養，事關家庭的命運和國家的前途，端的不是小事也。

 

但是，我們中華民族對孩子的寵溺是世界罕見的：寵溺時放任縱容，任其無法無天，胡作非為；釀成壞胎闖下大禍了又棍棒齊下，皮開肉綻，九死一生。孫悟空大鬧蟠桃宴被壓五指山，哪咤剝龍皮抽龍筯被迫剔骨還父割肉還母，薛蟠賈寶玉成年累月与狐朋狗友厮混被柳湘雲賈政毒打幾乎喪命，這些文學典型幾乎都似乎像征著中華家庭教育傳統的缺陷与失誤。“棍棒底下出孝子”“不打不成才”“三天不打，上房揭瓦”，孩子教育走到這步田地，說明我們傳統上對“小屁孩”們的教育，是存在問題的，而且這個問題還很嚴重。

 

幾千年來，我們中華民族一代又一代，祖祖輩輩，都在為不正確的下一代教育受到懲罰，付出代價。君不見，賈政的板子打在寶玉的屁股上，寶玉只是屁股受了點皮外傷，可是真正受傷慘痛的，難道不是他父親賈政嗎？板子雖然落在寶玉的屁股上，可是流血的卻是賈政的心。君不見，當哪咤揮劍自刺，要斷絕父子關係，李靖金塔罩頂，壓制愛子驕兒之際，最痛心悲傷的，難道不是身為父親的李靖嗎？大家都同情歡呼賈寶玉哪咤這倆個小混蛋的革命造反精神，可是有誰理解過賈政李靖倆父親肩杠維護家庭和復興祖業的重擔而接班人卻爛泥巴扶不上牆的痛楚？

 

一百年前的“5·4”運動，我們的先輩上了“德”“賽”兩鬼的當，舉著這兩張魔纛反對他們的先輩；三十年前的“6·4”，我們天真愚蠢地中了“民主”“自由”兩妖的邪，圖樣圖森破地擡著“自由女妖”反對我們的先輩；今天，你們又著了“獨立”和“普選”的魔，戴著各路牛鬼蛇神邪魔妖道的面罩反對你們的先輩，反對我們。

 

百多年來，我們的歷史就這樣循環，這樣無情地懲罰我們。我們中華民族上一代對下一代的教育，問題倒底出在哪裡？

 

在家敗人亡的危機關頭，我們不得不像我們的先輩懲罰我們那樣，不得不像我們的祖先懲罰我們的先輩那樣，揮淚祭出鎮妖塔，傷心舉起殺威棒。當你們的行為越來越瘋狂和過火的時候，我們的武裝部隊不得不在深圳集結，嚴陣以待。你們現在根本不會明白，但我們還是要講：當我們的部隊不得不奉命開進香港，執行維護國家秩序的時候，你們可能會興奮和狂歡，但我們的心卻是無比沉痛的。悲催的是，即便如此，我們還是必須那樣做，否則我們必將成為中華民族的罪人，不但對不起你們，也將對不起你們的下一代。

 

我堅信，三十年後，當你們到了我這把年紀，為人父母，並且當你們的子女也開始舉著不知哪路鬼神的旗幡蠻橫無禮地造你們的反的時候，你們就會明白我今天的一番逆耳忠言，肺腑良言。但前提是你們必須要保住性命，活到三十年之後。如果你們過不了這道關，當了別人的炮灰，做了他人的犧牲品，那就只能算我白說。但是，白說我也要說：三十年後，我孔慶東將八十多歲。如果到那時我還老而不死，尚未填了溝壑，而你們這幫“廢青”卻今天就為“民主”獻了身，捐了軀，喂了狗，則我也將無聊之极。我希望你們所有人三十年後還活著，以見證我今天對你們的罵是完全正確的。

 

有一些激憤的“愛國憤青”主張大陸中國對香港斷水斷糧斷菜斷肉，從經濟上“制裁”你們這些暴恐分子。但我不主張那樣做，也會极力勸說我黨決策者避免那樣做，因為那會傷及無辜的香港老百姓，正中你們和你們背後“隱身”主子的下懷。中國的《管子》曾說，“民以食為天，國以民為本，本固而邦宁”，因此，我黨決不會出此昏招，上你們的當。相反，我黨歷來對人民的衣食溫飽問題和菜藍子工程极為重視，從來都把這件事當做攸關我黨生死存亡的政治任務，從來都沒有把它當做一般的經濟問題和市場問題。所以，無論你們如何把香港鬧得翻了天，我保證你們絕不會餓著，渴著，凍著，你們仍然會有力氣接著鬧。

 

但是，我們在物質上滿足你們，並不表示我們不會在精神上折磨你們。根據情況，我們會考慮掐斷互聯網，關閉通信線路，因為這兩樣東西目前已被你們用作串聯謀劃指揮暴力犯罪的工具，而切斷他們，除了精神有些郁悶之外，量不致引起人身生命的損害和社會財產的實際破壞。而且，即使依西方之“人權”標準，上網權及通信串謀權也不再“人權”範疇之內，因為据斯諾登之暴料，美中情局早就在監控全球人民之網絡与通訊。

 

另外，我們的“人權”与西方的“人權”在內涵与外延方面也有所不同。在我國，我們沒有“狗權”高於“人權”，“人權”高於“主權”，“狗權”至上之說，所以，任何人想在中國倡“愛狗有理，狗咬無罪”，結局只會被捉送廣西玉林。

 

況且，据孔慶東居西洋數年之經驗，即使在西方“自由世界”，狗之“自由”亦是有限制的，其市政法律皆有規定：狗現身於公共場合者，必以狗鏈拘系之，不者罰款。故此，依我孔慶東曾祖孔乙己之“竊書不算偷書”之理論，切斷港狗之網路通訊，亦不算侵犯了“狗權”。

 

事實上，給狗套上狗繩，其實是對狗負責的態度；給人适當吃些苦，受些折磨，也是鍛鍊人，磨練人，砥礪人，教育人，促人成才的一种方法。

 

我祖至聖先師孔夫子的朋友孟夫子曾經說過：“天將降大任於斯人也，必先苦共心志，餓其體膚，勞其筯骨，空乏其身，行弗亂其所為……”這也就是說，我們的老祖宗在對青少年的教育上其實是有著清醒的認識的。“吃得苦中苦，方為人上人”，而那些“生於深宮之中，長於婦人之手”，蜜罐子裏養大，不知稼穡之艱，不知柴米之貴，衣來伸手，飯來張口的小廢物，就算生為貴胄，襲登大位，終究還是會亡國敗家。古有晉惠帝，近有宣統帝，無人能夠例外。

 

有鑒於此，我們的先人中不少有識之士很早就懂得對子女的“吃苦教育”，例如，趙國的触龍曾勸說趙太后將最寵愛的孫子長安君送往齊國留學；秦國的武安君也把庄襄王送往趙國留學，他這才有機會生下千古一帝秦始皇；春秋五霸的齊桓公晉文公，無一不是在異國他鄉的漂泊流离中吃盡苦頭；我黨先驅毛太祖，為了錘鍊自己的接班人，不但將自己兒子送往蘇聯，畢業回國後又送往農村，工厰，軍隊去吃工農兵吃過的所有苦楚；就是當今聖上，也是在農村苦熬過，軍隊磨練過，街頭窮混過的漢宣帝式的傑出領導人。

 

西洋人早就懂得這個道理，他們從不寵溺孩子，孩子自嬰幼兒時代就要經歷風霜雪雨的洗禮，接受飢寒凍餓的錘鍊，中小學就要打零工掙零花錢，上大學更是要自己負擔學生貸款，絕不會“享受”到中國父母般的大包大攬。

 

歷史反復證明，溫室裏長不出參天大樹，襁褓中養不出棟樑之才，沒有風吹霜打，沒有雨澆日曬，插在花瓶裏的花朵注定難成氣候。你們香港人，從出生到老死，絕大多數人生於狹仄鴿籠之中，長於水泥森林之內，眼界不出百米，心胸只有三寸，雖然過著油膩生活，但到底經受了一個多世紀的殖民奴化，格局也就是餐廚陰溝裏的蟑螂，超市貨架下的群鼠，擾擾攘攘，面目可怖。

 

可是，蟑螂到底是蟑螂，鼠輩終究是鼠輩，就算面目可怖，模樣可憎，也至多不過是一群擋車的螳螂，撼樹的蚍蜉，仍然掀不起狂風巨浪，搖不動鋼鐵長城。

 

你們中的一位，寫了一篇《告中國大陸同胞書》，胡說你們的行為是“繼承‘6·4’精神”。

 

可是，“6·4”之時，你們絕大多數暴徒蟑螂尚未出世，你們懂什麼“6·4”精神？《庄子》裏說：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，你們在孔慶東大人面前談“6·4”精神，笑死人不償命呀？

 

我今天以“6·4”親歷者和參与者的身份告訴你們“真相”：“6·4”並沒有什麼“精神”，完全就是一群不知天高地厚，不知江湖深淺，是非不分，人妖不辨，啥也不懂卻目空一切的小屁孩們，讀了幾本魔書，受了邪教妖神的蠱惑，在中外敵對勢力的操縱和裹挾之下，干了一些親者痛而仇者快的“圖樣圖森破”的傻事而已。雖然我當時也与你們今天一樣，自以為是“繼承了‘5·4’精神，惊天地，泣鬼神，干的是一件利國利民的正義事業”。但是三十年後的今天看來，我們事實上是犯了“前車之轍，後車之覆”，一代又一代上別人的當，一代又一代重復古人的天真和錯誤而已。如果說， “5·4” 和 “6·4” 有些微“合理性”的話，那就是 “5·4” 反對帝國主義瓜分中國，“6·4” 反對學校食堂价高飯少肉薄菜淡。而你們今天的“孫悟空鬧天宮”和“哪咤鬧海”，用偉大領袖的話說，純粹是“吃飽了面包沒事干，撐得慌”。

 

青少年“吃飽了沒事干”，歷來是教育領域中的一項重大課題：教育不得法，“純潔如一張白紙”似的青少年就有可能走向墮落，走向頹廢，變成衙內，變成地痞流氓，變成敗家子。如果讓壞“朋友”勾引，被用心歹毒的敵對勢力操縱，他們還有可能變成炮灰，變成工具，變成武器，變成一支讓親者痛而仇者快的破壞性的力量。

 

親愛的香港小廢青們，有一個令人百思不得其解的問題，不知你們想過沒有：為什麼你們宁可相信膚色，毛髮，語言与你們都大不相同的鬼佬的挑唆，而不肯相信自己父母的苦口婆心；為什麼你們宁可熱愛外來殖民者的旗幟而敵視自己祖國的旗幟？為什麼你們視外國政府為親爹而仇恨自己的政府？為什麼在飛機代替了“風火輪”，導彈代替了“金箍棒”，坦克代替了“捆仙繩”，衛星代替了“千裏眼”，互聯網代替了“順風耳”的今天，你們卻仍然像幾千年前的小混蛋孫悟空和熊孩子哪吒一樣，宁可迷信歹毒師傅，不肯諒解痴心父母呢？

 

我相信，你們如果順利活過這次平暴，三十年之後，當你們做了你們孩子的父親母親，你們就會明白我的這篇金王良言。

 

其實我祖孔子的學生孟子，早就論述過這個問題。當年公孫丑曾問孟子說：“君子不自己教育子女，何也？”孟子回答：“勢不行也。教者必以正，以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則是父子相夷(水火不容)也。父子相夷，則惡矣(壞事了)。古者易(交換)子而教之，父子之間不責善。責善則离(互不理睬)，离則不祥莫大焉。”

 

可惜的是，幾千年來，我們沒有認真重視思考過孟子的這段話，我們總是想當然地認為父母是孩子最好的老師，孩子的教育由父母設計並親自實施效果最好，但其實大錯持錯，實踐的結果也讓我們的父母被打臉：孩子宁听外人，宁信騙子，不听父母，不信兄弟。

 

有句古訓，叫“醫不自醫，佛不自度”，意思就是，醫生再牛屄，也無法給自己做手術，佛陀再高明，也超度不了自己。

 

毛主席何其高明，他可以做全中國人民的偉大領袖和偉大導師，但他明白他教不好自己孩子，於是他把孩子們送去蘇聯，讓洋人教之，送去工厰，讓工人教之，送去農村，讓農民教之。他不是不知道學校教育的重要，但學校易為那些崇洋媚外，言必稱美國，目空一切，尾巴翹到天上，鄙視工農大眾，實則迂腐愚蠢的資產階級知識分子把持和控制，教出來的學生，也只會是些圖樣圖森破的不知天高地厚的“廢青”。這樣的人必然難成大器，更不堪作為國家和民族的棟梁之材。因此之故，他才號召“知識青年上山下鄉”，提出“農村是廣闊的天地，大有作為”，鼓勵知識青年离開父母的寵溺，“到農村去，接受貧下中農的再教育”。

 

毛主席的“上山下鄉”政策，大有收獲。試看當今領導中國各行業的中流砥柱，有幾個不是當年上山下鄉磨練出來的知青？

 

反觀十裏洋場的上海，百年殖民地的香港，這些花柳繁華之市，溫柔富貴之都，除了冒出一些腦滿腸肥腰包鼓脹的億萬富翁，或者殺人越貨，洗錢玩命的黑社會頭子，究竟有多少人能成長為頂天立地，撐起中華民族脊樑，領導全中國人民的英雄才俊和家國柱石？

 

自小生於香港，長於香港，就學於香港，揾食於香港，白頭終老於香港的所謂“精英”“富豪”，尚且眼界不出百米，目光只有三寸，何況一群“6·4”之時尚未出世的小“廢青”乎？你們心比天高，可是請撒泡尿照照自己，連面都不敢露，誰堪大用？誰敢把香港之命運交付你們這些“蒙面俠”？

 

但是，往者已矣，來者可追。我依然認為，香港的“廢青”們仍然是有希望的，希望就在於你們年輕。

 

毛主席說：“年輕人就像早上八九點鐘的太陽，世界歸根結底是屬於你們的。”不過，這只是可能而不是必然。世界是否最終屬於你們，還要取決於兩個條件：一是三十年後你們是否還活著？如果不久你們就做了野心家和外國人的炮灰，做了敵對勢力的犧牲品，枉送了性命，就像30年前那夜的某些人一樣，那麼一切枉然，將來的世界怎樣与你們不會有任何關係；二是當世界真的屬於你們的那一天來臨時，你們那衣來伸手飯來張口的肩膀是否扛得起來？你們那蟑螂的頭腦和倉鼠的目光是否拎得清看得透這個危機四伏處處陷阱的復雜世界？

 

那麼，“蟑螂”如何才能成長為雄鷹？倉鼠如何鍛鍊成虎豹？“廢青”如何打造成棟樑呢？

 

你們如果不嫌煩聒，我倒是很願意給你們講講我黨的發跡史。

 

我黨創黨之初，大部分人与你們今天一般年齡。他們卷入“5·4”運動胡鬧了一陣後，感覺沒什麼出息，於是想到了拓展視野，開闊見聞，砥礪意志。他們有的去了歐洲(鄧小平，周恩來)，有的去了蘇俄(瞿秋白)，有的堅持在中華大地上“上山下鄉”(毛澤東)。 當時若有條件赴美赴澳，我相信他們一定不會拒絕。他們殊途而同歸，最終找到了挽救中華的理論法寶，拯救人民的金光大道，這就是馬克思主義和共產主義。

 

我認為，香港那鼻屎大的地方，是永遠不會給你們救國救民的答案，成龍成虎的機會的。蘇東坡詩云：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，如果你們從生到死一輩子蝸居香港的下水道和貨架之下，是永遠不會明白這個道理的。

 

《荀子·勸學篇》裏說：“不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也”，又說：“不積跬步，無以至千裏，不積細流，無以成江海”。你們需要明白，香港之花雖然秀麗，但是其葉，其枝，其茎，其根，以及根下之泥，之土，之水，之一切養分，皆在中國大陸，皆在中國內地，而美國的那座燈塔，頂多是遙遠星空中之一粒寒星，雖然星光璀璨，勾人遐思，但腦袋不殘的正常人都知道，地球之花草樹木，決不可賴星光而存活，而長成參天巨樹，堅實棟樑。所以，我這個“6·4”余孽孔慶東真摯而強烈地建議你們：從下水道爬出來，從貨架下走出來，腳踏實地，上山下鄉，到新疆去，到西藏去，到草原去，到戈壁去，到農村去，到工厰去，到祖國雄偉的大江南北去，到廣袤的長城內外去，去拓展你們的眼界，去開擴你們的心胸，去苦你們的心志，去勞你們的筋骨，去餓你們的體膚……我相信，三十年之後，你們中的相當一部分人，中華之大任，世界之擔當，並非沒有可能降臨到你們經過風雨霜雪練成的鐵肩銅臂之上。孫悟空保唐僧西天取經，終成正果；哪吒受了教訓子承父業，也成大器。他們能的，你們也能。

 

如果你們不願走這條路，不願做中國人，鐵了心要跟著西洋鬼佬們跑，那麼我也建議你們不要在香港這鼻屎大的地方胡鬧，空自白了少年頭。顯而易見：蟑螂斗不過公雞，老鼠玩不贏貓虎。如果不听忠言，這麼鬧下去，我敢保證你們終究是不會有好結果的。

 

如果你們對西方文明真的如此頂禮膜拜，對西方制度如此盲目迷信，我也強烈建議你們：离開香港這鼻屎大的地方，到英吉利去，到美利堅去，到加拿大去，到印度去，到歐洲去，到澳洲去，到南美去，到中東去，到菲律賓去，到俄羅斯去，到美國“自由燈塔”所“照亮”的一切地方去，甚至到燈塔內部去，鑽進“自由女神”裙裾裩襠中去，見識一下什麼叫“燈下黑”……然後，三十年之後，看你們是否能從黑蟑螂變成白天鵝，從人見人厭的廁鼠變成人見人愛的袋鼠，徹底融入人家的“主流文明”？

 

但在我而言，我倒是至少有50%的疑慮，你們中的相當一部分人，會從金心異變成王敬軒，從田其美變成辜鴻銘，從狄莫變成林紓。

 

最後一個問題：在背後給你們扇風點火出謀畫策的那些狐朋狗友到底是否靠得住？建議你們讀三篇故事，書單如下：

 

《二刻拍案惊奇》第二十二卷《痴公子狠使噪脾錢，賢丈蔔巧賺回頭婿》；

《醒世恒言》第十七卷《張孝基陳留認舅》；

《聖經·路加福音》第11至32節。

 

軒轅伊尹《勸學篇》