[原创]放下,即为净
——作者：骆小驼
（一）
何为执着？
我迷茫。
也许对一个人的好是一种错？也许对一件事情太执着也是一种错？在你无怨无悔的为之付出时，这执着在后来的日子里却成一种无奈的痛。太多的事情让我迷茫、让我满身伤痕，难道生活就该如此对待一个真诚的人？
在迷茫中，看到明湖水的帖子，曾问明湖：“佛能点亮我心中的灯吗？佛能驱除我今世的心魔吗？你为什么对生活如此执着？一个人对生活执着是对还是错？明湖所看到的执着又是什么？”
明湖回我：“明湖七情六欲俱在，往往已不再是为自己。”
想到伤痕累累的心，无言中。
(二)
明湖曾写：“改变自己，不过把扣着的心镜翻转过来。人在红尘，念在方外。静观世事，做而不求。所行为善，所言为真。眼前一闪，必然心中一亮。只要闪亮，哪怕只是一点一瞬间，久之必然心光灿烂。”
可是在我为这红尘所累时，也曾想把自己的心境翻转过来，可是世俗却有那么多的规则不容你去改变。在这世上，人，难道真的是为别人而活吗？
当我们有了烦恼的时候，禅师会说，烦恼本是虚妄，放下它吧！，从许多现成的生活事务或交谈中去磨练，直到刹那间尘垢剥落，悟入真实。
在这种刹那间的磨练中，我已感到全身心的疲惫，这磨练已让我没有了往日的风采，在尘垢落定后，心，已灰飞烟灭。
只感到，无辜的人不能和玩火者，遭受同样的下场！
也许一触即发的事，无论是否发生，我们都应该早做好准备，才能立于不败之地。因为我们的心崎形变异，所以世界才破烂残缺。佛说：修心，才能修正一切。可是，当我修正的越完善时，那痛却越来越深入我的肺腑，割据着我的心。
不禁迷茫：当你以慈悲对待一切时，这就是你该得到吗？
（三）
迷茫中，心向佛问：“我心要向谁觅？”
佛曰：菩提只向心觅，何劳向外求玄。
佛告诉我不是从心外求，而是要从心中做。佛的本义是醒觉，是发现自己，从而肯定本真，提升精神生活，成就圆满的人生，而不是有一个外在的法界可求。
而如今我越向心求，却越感到一种错误，难道是我的菩提早在心中已与世人格格不入了吗？
世人大都不愿意只做自己，而一心希望做别人期望的人。越外求，离道越远，越认真去讨得别人的羡慕，越是否定内在的真我，使自己更烦恼，更疲于奔命、更空虚。
可世人早已乐此不疲。
我只能对佛无言。
（四）
于千回百转中再次思量，佛告诉我，生活的正确态度就是自己做得了主，才不会“随境枉迁流”。
佛又说：“境从人即是正，人从境即是邪。”善用这个道理，就得着了生活的钥匙。俗世的磨难早已让我过了那从境的时日，早已把一切置于脑后，早已不顾世人的眼光，早已把自身抛弃，可如今的回报又是什么？
我问佛，佛无语。
“无所住而生其心”，心灵自由在禅学中被看做是生活的磐石。心灵的自由是醒觉思考的结果，而禅家对这思考的真理，道出“应无所住而生其心”的律则。事实上，这个“无住”而“生其心”的律则就是自由独立的思考。这是思想上的最高境界，在寂寥无声的夜，我扪心自问：我的心灵何时能够自由？
无人能给我答案。
（五）
恍惚中来到佛的翕前，佛问我：“你知你心在何处？”
我说：“已归于虚无。”
佛曰：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。孩子，去吧。”
神思恍惚中我来到通往地狱的奈何桥，总在书中看到奈何桥，于是在失智中竟又想起了这个让世人万般无奈之道，遇一老妪，她对我说：“孩子，不要痛苦，人必须超愈于过去、现在、未来，同时还要回到当下务实的生活。把你的心沉静下来吧。这就是禅者的生活观，是清醒自在的态度。”
我是惮者吗？我如今还有生活观吗？
老妪又说：“我们的精神生活，在处于主动与积极的时候，总是活泼的，喜悦的，光明的。但在处于被动时，即刻屈居劣势，很容易被物欲所迷，被别人的意见所左右，被消极的意念所征服。”
而此时，消极已深入我心。
老妪曰：“生活本来是单纯的，只要你能温饱，一切都已具足。这时你可以优游于人生滩濑，可以专注于工作与服务。正因为你是快乐的，所以才能把最单纯的人生理念实现出来。事业的成功奠基在一个单纯的人性理念，人生的幸福也是植根在单纯的生活方式，而光明的精神力量与智慧，更是单纯的化身。我想单纯是人性中最美的至德。它是定与慧融为一体后，所发现的金刚般若。
直心是道场，无虚假故，发行是道场，能辨事故，深思是道场，增益功德故，菩提心是道场，无错谬故。你的目标是属于你的，连你心中所醒悟的意义也是你自己的。它是内省的，绝对的，无从模仿，无从假扮。
每个人都是独特的，必须明了自己要做什么，定下生活的目标，千万不要犹疑，不要动心，那才是生活之道，才是“直心”，才能“发行”，才是“深心”，才能现真菩提。”
“孩子，不要迷惑了，此生，你当受这一切之罪。”
老妪飘然离去之后，奈何桥上，我抚栏痛哭。
“此生，你当受这一切之罪。”
（六）
悲泣中，回到现实，不知今后该何去何从？人生的极致是什么？是死亡，然后从此消失，烟消云散？
佛曰：“今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。”
当我透过净化的过程，使自己的身、口、意三方面真正清净无染时，我就可以获得心灵的自由吗？我就可以把现在、过去和未来三世的错误与痛苦一起忏悔改正，我就能从烦恼中解脱，去过现实的生活？
当我的眼眸望向佛时，佛的眼光已穿越尘世。
（七）
在不知道喜乐是何物时，我又来到熙攘的街头，在川流不息的人群中，越发感到自身的孤寂。
曾几何时，感悟过喜悦是一种生活的流露，是从自性中表现出来的。可如今，我的自身性情哪去了呢？
在街头我对着人群大喊：我的快乐，你在哪里？
众人对我眦目，我落荒而逃。
我来到荒芜人烟的郊野，那老妪竟又立于道中，对我说：“但向己求，莫从他觅，觅即不得，得亦不真。”
顿悟中明白，原来人不可能以追求的方式获得真正的快乐，追求充其量不过是娱乐，或者是一时私欲得逞的狂欢罢了。
老妪又说：“生活本身就是喜悦，只要你活着，就能在平常的活动中享受到生命之喜乐。你走向街头，看着熙熙攘攘的人潮，应当以欣赏的眼光去看它，那才是对自己生命的礼赞。
你散步郊野，看着绿油油的自然景观，或收成时黄澄澄的稻穗，应以投入的态度去拥簇，那使你体认到参赞化育的神往。
跟家人一起进餐，未必是山珍海味，你应当视为生命的醍醐，满足在那细嚼慢咽的余香。日常生活中，只要你能稍加留意，哪一点不是诗画般的贴切。”
但是，我知道，我活得并不快乐，不快乐的原因就是为了强求快乐与享受。而这一切归根结底的原因，却是那不能与人所知的生命中切肤之痛。
（八）
再次回到这沉寂寥寞的夜，心在隐痛，灵魂在狂笑，思想在沉溺。恍惚中，灵魂竟又在暗夜中飘飞游荡。这夜，是如此的猖獗，让人的心智不能静明；这夜，是如此的残暴，它掠夺了我的思想，我的心竟不再归于肉体，我难道已不再是那往日的我吗？
今世的心魔，我能摆脱吗？
窗外，夜风习习吹过，忽看到那飘飞的灵魂在那哗啦啦的树叶上飘零、摆荡，它与我横眉冷对，对着我狂吼：“你已失去了灵魂，你已是无魂魄之人，来吧，你这失心的人，丢掉你的肉体，与我会合吧！”
我顿感全身无力之至，打开窗，站立于窗台，惊感这世界不知何时竟凸立于脚下，感到凉风的习习而过，原来与灵魂的会合竟是如此的美妙，原来放弃一切竟是如此的轻松，在飘飞中，听到佛在身后呢喃：
放下，即为净！