你是尊孔孟，还是拥老庄- 看历代文人士子的立场大辩论
[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]起源于战国的百家争鸣，是中华传统文化的源头。在中国[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]传统文化的多元成分中，儒家和道家便是主要的两极，亦[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]形成鲜明的对立和有效的互补，给予整个中国传统文化以[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]深刻的影响。[/font][/color][/size]
[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]儒家入世、道家出世。儒家讲先天下之忧而忧、道家讲采[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]菊东篱下悠然见南山。儒家天下兴亡匹夫有责，道家政治[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]渺小艺术永恒。刘再复在《红楼梦悟》中说的好：儒家讲[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]究“秩序优先”并非“个性优先”。秩序优先自有它的道理，[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]但往往给个体生命带来屈辱。《红楼梦》中的林黛玉尚“[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]个性优先”，薛宝钗则崇“秩序优先”。人类永恒的困境，[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]也可说是思虑中最大的一对悖论，是“重天演”还是“重人[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]为”的悖论。前者重自然，重自由，重个体生命；后者重[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]教化，重次序，重伦理。中国的庄禅属前者，儒家属后者[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]。[/font][/color][/size]
[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]儒家立场和道家立场之辩论，屡见于历代文人士子的文章[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]中，可谓渊源流长。正统儒家的维护者代表人物有韩愈，[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]李觏，欧阳修等。王羲之在《兰亭集序》里说“固知一死[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]生为虚诞，齐彭殇为妄作。”只是出于一种感性的拒绝死[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]亡的态度，不理解老庄接受死亡为“天人合一”的自然现象[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]；而后世韩愈则是完全上升到理性高度地提倡儒教反对道[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]教。韩愈对道家的批判最著名的见于《原道》“老子之小[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]非天小也。”“今其言曰：‘圣人不死，大盗不止。剖斗折[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]衡，而民不争。’呜呼！其亦不思而已矣！”后世评论家说[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]韩愈的文章道学气十足，在《原道》中可见一斑。 至欧[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]阳修的《泷冈阡表》表达的显亲扬名的观念和李觏的《袁[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]州州学记》中“一有不幸，犹当仗大节，为臣死忠，为子[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]死孝。”的君君臣臣，父父子子的秩序是把儒家思想发挥[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]到极致。儒家成为在仕途上积极进取视天下为己任的人的[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]必修课。[/font][/color][/size]
[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]老庄派的代表人物也大有人在，最有名的是陶渊明，柳[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]宗元和曹雪芹等。陶渊明在《归去来辞》中写道：“羡万[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]物之得时，感吾生之行休。富贵非吾愿，帝乡不可期”，[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]《五柳先生传》中“黔娄有言：‘不戚戚於贫贱，不汲汲於[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]富贵。’”其出世归隐，洁身自好的态度十分的明显。柳宗[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]元在《愚溪诗序》和《贺进士王参元失火书》里也表达了[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]老子的无声无色，空虚寂静的境界和来自于老子的“祸兮[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]福之所倚，福兮祸之所伏。”的哲学思想。维护老庄最坚[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]定也最彻底的却是清末的曹雪芹。熟读《红楼梦》的人都[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]知道，曹雪芹通过贾宝玉反映的“天下除明明德以外无书”[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]，对儒家礼教进行了强烈抨击。《红楼梦》表达了曹雪芹[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]对个性自由的强烈愿望和对儒家传统重集体而渺个性的控[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]诉。[/font][/color][/size]
[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]除了彻底划清界线的两端，还有游走于中间地带的不坚定[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]分子，比如苏轼。苏轼的态度很奇怪，居无定所，一会儿[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]尊儒，一会儿拥道，视情况而定。刚出道时考博学宏词科[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]要迎合主考官欧阳修的意思，所以在《刑赏忠厚之至论》[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]极力歌颂君子长者之道“事故疑则举而归之於仁，以君子[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]长者之道待天下，使天下相率而归於君子长者之道。故曰[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]忠厚之至也。” 在《潮州韩文公庙碑》里亦把道家斥为异[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]端。但是人生并不总是很得意的，政治失意遭贬以后为排[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]遣郁郁寡欢的不得志的心情又在《超然台记》里透露出消[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]极避世，渴望钻到老庄哲学中寻求心灵的安宁之思想。“[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]名其台曰“超然”。以见余之无所往而不乐者，盖游于物之[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]外也。”在《放鹤亭記》里亦出现了“南面为君不如隐居遁[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]世之乐”的句子。由此可见，儒家学派在历史上虽有其传[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]统的不可动摇的统治地位，中国的知识分子还是不愿意放[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]弃老庄的学说，因为老庄是失意时解救心灵的灵丹妙药，[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]是抚平创伤的平静港湾。[/font][/color][/size]
[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]我深受《红楼梦》的影响，所以是拥老庄的一分子。但是[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]因为时代，文化，人文环境的变迁，我们的观念已经不必[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]要那么极端。比如持有老庄的出世心态，未必真无用于社[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]会；儒家虽然有抹杀个体尊严的可恶，但是我们也不得不[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]承认它在相当长的时间里现实的治世意义。老庄的个体生[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]存很诗意，很浪漫，但要是采取他们提倡的无为之治，我[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]看不到社会能有什么进步。还是哲学上的那句话，世界是[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]一个矛盾的世界，没有完美的解决，只有合适的选择。作[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#7030a0][font=楷体_GB2312]为读者，你是愿意尊孔孟呢，还是拥老庄？[/font][/color][/size]
